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游锡堃祖籍地和宗族渊源关系考证(之2) 2012-04-26 10:07   来源:海峡论坛网   点击:
一、王、游同宗
     在福建漳州的诏安县,有一座“龙潭家庙”,它是王、游两氏共同的家庙。这是一个很有趣的现象:两家同拜一座家庙,共有一个祖先。这就不得不提到福建和台湾之间独特的姓氏——王游氏。
话说明朝年间,王、游两姓来秀篆开基,由于当时游姓人丁较少,王姓肇基始祖王念八(即王惟良)就将其子王先益,过继给游氏肇基始祖游念四之孙游信忠为嗣,后来王先益改姓游,子孙繁盛,这一脉后裔遂称“王游派”。他们分居于龙潭、溪唇、北坑、安美、拱涯洋一带。传到第五代,游氏裔孙四个健儿,追随抗倭名将俞大猷,加入剿倭队伍,消灭倭寇,保卫家乡,立下殊功。俞将军褒奖他们,赐给匾额,亲笔大书“四勇奇勋”四个大字。游氏族人就在龙潭建起祠堂,命名“盛衍堂”,将这匾额挂在祠堂中堂。 “龙潭家庙”四个大字格外耀眼。大厅上供奉王游二姓秀篆龙潭家庙正门列祖列宗。每逢盛大节日,家庙门前悬挂两盏红灯,灯笼上大书“王”、“游”二字。
     明末清初,秀篆游姓很多人入台建基立业,分布在台北、宜兰、桃园等地,人丁兴旺。台湾从这边秀篆乡迁过去,单单清游的十多万人,王游的也有十多万人,当时去台湾都是带族谱去,族谱里面把游字分为(两种),三点加是“才”字,加上人和子,叫三才人子游。清游的,三方人子游。
     但是,秀篆的王氏,从王先益过继给游姓后,一直发展不顺,人丁不旺。于是,在台湾的游氏第十三世裔孙游祖送,于清乾隆年间从台湾返回秀篆龙潭,过继给王姓为嗣,改姓王。后来由王祖送传衍的一脉王姓,人丁兴旺起来,也以龙潭家庙盛衍堂为宗祠。从此,王、游两姓不分彼此,同祀一座祖庙了。这座建于明朝隆庆年间的王游姓祖庙,是海峡两岸王游氏共同奉祀的一座宗祠。“盛衍堂”金匾高挂堂上,与台湾赫赫有名的“王游”一脉血肉相连。
     王祖送当年从台湾带回的茶树、柳树和罗汉松,种植在龙潭家庙附近,二百多年来,王、游子孙把这些树当作祖宗产业,悉心保护。后来秀篆的王姓子孙也跟游姓子孙过台湾去发展,闽台两地王游两姓子孙们交往中,血浓于水,愈加亲密了。闽台两家亲,一年一度大聚会,祖祠中许多碑记,铭刻下两姓血脉亲情,两姓子孙珍惜保管,永存纪念。
二、台湾游氏考略
     游氏在台湾的姓氏人口中排序第三十五名。游姓人家,遍及全台,最多的是台北一地。在大陆各地享有盛誉的游氏,大致是在清朝初期,从福建到台湾开基的。乾隆六年(公元1741年),有一位漳州人游文昌与赖、曾、王、瘳、林等姓,入垦台北县新店镇顶城里。乾隆二十六年(公元1761年),又有游姓诏安人,入垦台北县莺镇凤鸣里。嘉庆三年(公元1799年),另有游、施二姓入垦今台北县万里乡磺碑村溪子等等,他们的入台定居,使台湾的游氏越来越多。
    虽说游氏在全台姓氏人口中不占有重要位置,但在台湾宜兰游氏却排名第七位。更特殊的是,宜兰的游氏家庙有五处,占全县家庙总数的三分之一,一个县单一姓氏的家庙有五个,也十分罕见,所以宜兰是台湾游氏族人与家庙的大本营。
在台湾也有王游、清游之分。以宜兰的游氏家庙为例,宜兰市的“立雪堂”、员山的“余庆堂”、冬山的“东兴堂”是“清游”;宜兰市的“盛兰堂”、壮围的“追远堂”是“王游”。今天游锡堃就是游酢后裔,其祖地是漳州市诏安县秀篆镇埔坪村,祖厝是东升楼。
三、诏安秀篆与台湾的历史渊源及两地游氏宗亲交往
    (一)秀篆与台湾的历史渊源
    诏安与台湾一衣带水,距澎湖98海里,距高雄164海里。自古邑人赴台多由梅岭半岛的宫口、南门或东山岛的铜陵、宫前、澳脚、前何登船,出诏安湾,横渡台湾海峡,快则一日,慢则两昼夜,便可抵达台湾的红毛、梧栖、笨港、布袋、鹿耳门、安平、打狗等港口。自宋代来,就不断有诏安先民往澎湖渔猎。此后元、明、清陆续都有当地居民迁往台湾。可以说,诏安人为台湾的开发、建设、繁荣做出巨大贡献。
     新中国成立以后,大陆人赴台基本中止。直到1987年,诏安县才开始有人申请往台湾定居。至1996年,祖籍诏安县的移民及其后裔多达75万人。其中民国1年-34年去台的110人,民国35年之民国38年9月有1963人,1949年-1988年有45人,1989年-1996年寓诏台胞获准返台定居35人。1996年,全县台属(按习惯认定,有直系亲属的不计旁系亲属,有血统关系者不计姻亲关系)共有2,854户16,488人。此外,在诏安定居的台籍同胞24户45人。
     诏安人移台后播迁的一般规律是由南而北,自西向东。西岸人口远胜东岸,又以东岸南部最多,中部次之,北部又次之。17世纪20年代较集中在台湾西岸南部平原一带,18世纪30年代,沿西海岸延伸至北部基隆一带。平原先行垦拓后,接着向贫瘠的丘陵过渡。19世纪70年代,通向台湾东部的南、北、中3条道路开通,使迁台人口由西部大量转向东部山区。
     在开发台湾活动中,形成血缘关系或地缘关系的聚居区,有的居留地则以祖籍乡村或宗族姓氏命名。有以诏安命名的彰化市“诏安厝”(后分称河美镇诏安里、铁山里)、台南县的“诏安厝”(白河镇诏安里、莲潭里)、云林县的“诏安里”及嘉义县的“诏安寮”等。
     由诏安入台的姓氏不少,明清时期,入台开基的诏安人有陈、林、沈、许、黄、李、张廖、王游、游、罗、吕、柳、田、钟、涂、张、蔡、吴、赖、徐、丘、邱、翁、蓝、卢、胡、何、江、庄、高、肖、潘、朱、阮、程、蒲、刘、谢、官、陈蔡、周、叶、薛、余、杨等46个姓氏。许多姓氏经过数百年繁衍,已经成为泱泱大族。
     诏安台胞的根在大陆,尽管岁月移易,山海阻隔,对祖家故土却一往情深。诏安人东渡台湾之时,往往从家乡带去祖宗的香火神主,在新居地置龛建祠供奉。此外,许多移居台湾的诏安人,在带去祖宗牌位的同时,还带去祖地的神祗,作为新居地的乡土保护神。
诏安台胞有爱乡的传统。台湾盛产大米,清至民国, 故乡遇有灾歉,台米便成为接济乡亲的粮源之一。官陂、秀篆寓台宗亲时有汇款故乡。从1988年至1996年,诏氏台胞在家乡投资设立三资企业共45家,涉及食品加工、饲料、竹木、皮革、石材、机械、五金、旅游、养殖等行业,有力地推动家乡经济发展。

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